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1、拜佛伍家溝
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拜佛伍家溝
拜佛伍家溝伍家溝自然村隸屬于巧家縣白鶴灘鎮復興行政村，屬于山區。重游伍家溝，是帶著傷痛完成的。頑固的關節炎一直困擾著，對于愛好旅游的我無異于鳥的翅膀受傷無法高翔。也許是有緣，幸運的是去的時候快到谷底的寺廟才覺出劇烈的疼痛。大概成佛的老禪師們知道我的誠心，冥冥中推遲了我的病痛發作的時間吧。說是重游，是因為2000年10月和友人第一次去，在懸崖絕壁間穿行了兩天，經受了多次驚險的考驗和刺激，在鄉村教師郎老師家住了一夜。享受到原生態的自然美景的同時，也感受到山里人人性的純善、純美。回來寫了數篇文章，其中一篇還獲過該年度《作文》雜志社舉辦的中學師生作文大賽教師組一等獎。文章在雜志上出來，我中學時的恩師秦先生批評我，說是我美化了山里人的生活，漠視他們的苦痛。其實，秦先生也應該原諒我，長期囿于書齋之人很難分出四季，很難理解鄉民的艱辛的。去伍家溝，除了風景好，人情美，還因為那里有座頗富傳奇色彩的寺廟。我們去的時候，一路跟當地百姓打著招呼，他們的真誠和善良深深地打動我們，每到一處，他們都就如叫自己的親戚朋友一樣招呼我們：回家來燒水喝。來，吃把花生......從他們的臉上，看不到半點虛偽和狡詐。他們的生存………
2、堂狼山
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堂狼山
堂狼山，也稱堂瑯山，彝語又稱妥魯山、羅尼山、羅尼白、螳螂白子等。是今巧家包谷垴鄉、老店鎮、馬樹鎮、爐房鄉等鄉鎮一帶橫貫巧家之山。也是彝族的發祥地，天下彝族都認為他們是彝族再生始祖篤慕及其六子武、乍、糯、恒、布、默的后代，彝族典籍記載彝族六祖在羅尼山分支。東晉永和三年（公元347年）常璩所著《華陽國志》記載：“堂螂縣，因山得名也，出銀、鉛、白銅、雜藥。有堂螂附子。”劉琳注：“‘堂螂縣’的‘螂’又寫作狼、螂、瑯（漢洗作狼），蓋其地多堂螂，故以為名。”《續漢志》：“（朱提）縣西南二里有堂狼山，多毒草，盛夏之月，飛鳥過之不能得去。”酈道元《水經注·若水》載：“（朱提）縣有大淵池水，名千頃池。西南二里有堂狼山，多毒草，盛夏之月飛鳥過之不能去。”《水經注·若水》又說：“朱提郡西南二百里，得所綰堂瑯縣。”《清史稿·地理志·東川府》：“東川府……巧家廳(今巧家縣。要。府北二百四十里,雍正四年,置會澤縣,始此。六年移縣附郭。嘉慶十六年,析會澤縣地置。東:堂瑯山。《水經注》所謂‘羊腸繩曲,八十余里’,即此。……”《新纂云南通志》說：“堂瑯山在巧家東米糧壩……延袤百余里。”今巧家縣城金沙江沿岸一帶，自古即俗………
3、馬樹濕地
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馬樹濕地
清末之前的馬樹曾是一個彝漢混居且被彝族同胞長期統治的地方。彝語叫“馬書”、漢語的意思是“一片沼澤地”。后來隨著時間推移和歷史的變遷，由彝語的“馬書”演變成了今天漢語的馬樹，意為馬多樹多的地方。地處馬樹鎮大海子的馬樹鎮濕地自然保護區，位于巧家縣東南部，距縣城60公里，距鎮中心約4公里，海拔2400米，保護區面積403公頃，是重要水禽棲息地；內有珍稀動物黑頸鶴、斑頭雁、綠頭鴨、黃鴨、蒼鷺、白鷺等；每年農歷9月初，黑頸鶴便陸續遷徙到這里過冬，次年農歷3月初遷徙走。馬樹濕地生態環境情況較好，有豐富的水資源，有千百年來形成的“海垡”，有獨特優美的自然風光，舒適安逸的自然環境，成為黑頸鶴等候鳥遷徙的棲息地；深淺水各有分布，沙灘、沼澤相互間雜，動、植物資源極為豐富，主要有云南松、高山松和華山松等松科植物，還有高達1米左右的挺水植物。比之昭通的大山包濕地，各盡其美，是巧家炎熱夏天較好的旅游避暑勝地，也是攝影愛好者青睞之地。這里是黑頸鶴棲息的地方，在這里，馬樹與黑頸鶴有個約定。早在1993年，第一群黑頸鶴闖入馬樹鎮越冬，帶給村民們意外的驚喜。為了留住這群美麗的鳥兒，村民們在進村道口立起了保護牌，宣傳保護………
4、巧家藥山
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巧家藥山
巧家縣藥山【概況】藥山位于巧家縣境內。臨近巧家縣藥山鎮，金沙江和牛欄江環山而過。藥山山體面積220平方公里，主峰金頂山海拔4042米，雄踞于昭通群峰之上。【形成】由于受北—東向構成控制發育成型，藥山走向近于北—東。西坡地勢陡峭，懸崖絕壁從兩江匯流的谷地中凌宵而起，柱地擎天，高不可攀。南坡地勢較為平緩，藥山自然保護區的主要林區，詭異瑰麗的高山巖溶景觀都集中在這一片。【動植物資源】藥山被以烏蒙冷杉為主的針頁林和以高山櫟為主的常綠闊葉林構成的原始森林覆蓋。天然林的蔥郁，為野生藥材、珍稀植物生長和野生動物生息繁衍創造了良好的條件。藥山本因出廠各種藥材而得名，著名的野生藥材有柴胡、黨參、貝母、天麻、蟲草、黃芪、草烏、防風、龍膽草、仙茅參、刺參、黃連等藥，在中藥市場素享盛名；野生動物如虎、豹、熊、豺、牛羚、野豬、金貓等，出沒林莽雜叢間；而大面積的珙桐群落，更是國內外罕見的奇觀。【發展】2005年8月9日，藥山經國務院批準列為國家級自然保護區。登昭通巧家藥山，仿佛在時光的流動中走過了亞熱帶、溫帶、寒溫帶；在一日之行里經歷了春之溫煦，夏之火熱，秋風之蒼涼，冬雪之圣潔。各種各樣珍貴的藥材和野生動物在此繁………
5、堂狼山文化廣場
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堂狼山文化廣場
堂狼山文化廣場堂瑯文化廣場位于縣城西側，東連絲廠住宅小區，南鄰縣城辦公區，西接花園小區，北鄰青年路，交通便利，環境優雅。廣場由主入口、主廣場、綠化園林、堂瑯八景、次入口五部分組成。建設內容包括圖騰柱、六洗同源、金沙汲水、青銅余輝、百米藝術長廊、兩江一山、彩色音樂噴泉、堂瑯文化序、堂瑯奇石館、綠化區域、長廊和花架。六根圖騰柱：表達了發生在古堂瑯山（今大藥山）彝族“六祖分支”這一重大歷史事件的追懷，圖騰柱上的浮雕圖案是堂瑯文化的代表符號，以此來進一步突出堂瑯文化的主題。六洗同源：銅洗是堂瑯古縣鑄造最多的青銅器，成為堂瑯青銅文化的重要載體。“六洗同源”表達的堂瑯古縣存廢六百年的意境。金沙汲水：金沙江是流經巧家的一條主要河流。“金沙汲水”表達了金沙江澤潤巧家、澆灌巧家。青銅余輝：造型如天穹地幔，虹彩云衢，以剖面的形式表現了巧家出土的青銅器，以堂瑯文化符號作襯托，正面鐫刻著名作家賈平凹題署的“堂瑯文化廣場”幾個大字。百米藝術長廊：長廊藝術再現了古今堂瑯的重大歷史事件和深刻的文化意蘊。百米藝術長廊從左至右分為六祖分支、青銅文化、五月渡瀘、疏浚金沙、天國悲歌、紅軍長征過巧家、展望未來等七個板塊。兩江………
6、蒙姑之樹
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蒙姑之樹
蒙姑之樹天下哪里沒有樹？看樹何別到蒙姑呢？如果是僅此一般的話，我也就沒有必要請你到蒙姑看樹了。蒙姑鄉是巧家縣的南大門，地處東川的小江和金沙江交匯處的金沙江大峽谷。走進蒙姑，第一眼令人特別的就是蒙姑的樹。每一個到了蒙姑的人，見了蒙姑的樹，都不得不驚嘆蒙姑的樹好大喲！最大最大的當數那些古容樹。蒙姑鄉政府內和蒙姑中學內的幾株古榕樹五，六個人合圍也許抱不下。冠覆都在百余平方米以上，遮天蔽日，蔭翳一片。其它的無論是攀枝花樹、紅椿樹、鳳凰樹無不高大得領人驚嘆。無論是那一株大多在三、四人合圍那么粗。于是讓人只得贊嘆蒙姑的樹好大氣呀！蒙姑的樹高大而有個性。在蒙姑無論是同類的樹或不同類的樹，絕對找不到完全一模一樣的兩株樹。每一株樹都像一個非常會梳妝打扮的女人，總在自己的外觀上展示自己的個性。就拿榕樹來說吧！樹桿也是凹凸不一，有的圓洞交錯，有的凹似小舟，有的恰似滾動的山梁。根有的似垂瀑，有的似盤龍，有的如虬錯。要說那攀枝花樹，奇就奇在樹根處長些瘤瘩、包塊根，有的似開瓣的蓮花，有的似供人坐的草敦，有的似拱伏的豪豬，總是令人驚奇。再說那高大的鳳凰樹吧，那些低矮的鳳凰樹，剛開花，火花一片，總似熊熊燃燒的火焰，耀………
7、小東門新石器晚期墓葬
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小東門新石器晚期墓葬
位于巧家縣城中心小東門。晚清迄至民國，此地均為衙署所在。1950年后為縣委、縣人民政府后院范圍。由于地面被建筑物覆蓋，從未進行過有計劃的勘察、發掘，墓葬面積不詳。歷年基建，時有器物出土。1984年縣科委建房，發現墓葬6座，采集到出土器物3件。陶器質地為夾沙灰陶，平底鼓腹侈口罐。底部有葉脈紋、肩部及口沿為平行劃紋。1990年，縣人民政府建蓋職工宿舍，再次發現石板墓葬，報經省文物管理委員會，擇成昭通地區文物管理所和縣文物管理所作搶救性發掘。歷時27天，發掘面積400平方米，清理墓葬19座，出土陶器、石器、骨器、貝類器物50余件。石棺由自然砂石塊鑲嵌而成，死者頭部一律向南。隨葬物已清理已清理、登記，有待鑒定。石板墓葬初步斷代為新石器晚期。………
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