1、慈悲慧眼感恩塔
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慈悲慧眼感恩塔
寓意厚實，文化底蘊濃郁，極具博達深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統建筑風格。慧眼感恩塔莊嚴氣勢、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺階則代表了成佛的道路。四個塔柱分別以其立式結構代表“地”、條形結構代表“水”、方形鍍金藏物結構代表“火”、極頂塔形結構代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構成了客觀大自然物質存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風格獨特，、法眼和佛眼）中的慧眼，慧眼意為智慧之目，又稱靈眼，代表佛的智慧、慈悲和覺悟，象征佛陀目視四方，警示世人善惡自有因果，只有止善，方能離苦得樂，只有心存感恩，才能帶來希望，慧眼極具穿透人生和宇宙的力量。雙眼間的圓形標志則表示完全證悟佛法的標志,慧眼下方宛如“？”標志為尼泊爾文數字“一”的寫法，提醒人們世間現象顯現的不二性，表示慈悲心和智慧心須在一-行，象征和諧一體。整塔從半空俯視形似曼陀羅，意為圓滿和完整，象征和諧完整………
2、倉央嘉措文化廣場
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倉央嘉措文化廣場
倉央嘉措（1683——1706），六世0-，出生在西藏門隅拉沃宇松地方，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措，-的一生充滿傳奇，他出眾的才華，成就了他在藏族詩歌藝術圣壇上的地位，他寫下了世間最深情的詩篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩歌之美、佛法之真。這位詩歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩歌在青海湖得到了永生！善良而質樸的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉央嘉措文化廣場，讓世人徜徉于倉央嘉措神圣的文化樂園，領略世間最美的詩歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面，它印證了剛察兒女最深情的緬懷和追思——永遠懷念這位步入紅塵之中的圣者。 青海湖的風聲依舊在浪尖飄灑，仙女灣的天鵝早已成為瑤池靈魂的守護者。大師是一種佛緣，是一位詩僧，是一彎掛在天邊永不消失的彩虹，詩情畫意的剛察草原，讓靈魂與境界互相融合，渲染在夢幻般的青海湖。 倉央嘉措詩歌千古流芳于雪域高原、夢幻湖畔，青海湖的風聲入禪，那湛藍的湖水，濺落在草原兒女的雙眸間，閃現一縷最耀眼的光芒，如同倉央嘉措充滿人性的詩歌，普照世間所有的心靈。 ………
3、瓦彥山
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瓦彥山
瓦彥山距縣城45公里，屬祁連山系大通山脈，海拔4517米，為一孤立山峰。由于山體像埃及金字塔，因而當地稱此山為剛察的“金字塔”，并以此為榮，山頂終年積雪，云霧繚繞、山下水草豐美，并有“黃金草山”之美稱。“阿米瓦彥”是藏蒙復合語，意為富裕的爺爺。“阿米”藏語意為爺爺或老人，“瓦彥”蒙古語意為富裕。瓦彥山區動植物資源豐富，有名貴的春草和雪蓮等經濟藥用植物和雪雞、黃羊、棕熊等野生動物。現全國佛教協會副會長、甘肅省人大常委會副主任、拉卜楞寺寺管會名譽主任，第六世嘉木樣•洛桑久美圖丹卻吉尼瑪就誕生于瓦彥山下。關于瓦彥山有這樣一個傳說，瓦彥三兄弟是居住在青海海南州興海縣的土地神，因一次糾紛兄弟不和，大瓦彥和小瓦彥就賭氣跑到剛察，被剛察的守護神扎瑪爾挽留于此，輔助其管理環湖北岸，自此就留在這里，而另一個瓦彥至今仍在興海縣，山體十分相似。且說后來加入剛察部落的外來部落能在剛察地區繁衍生息，不斷壯大，原因一瓦彥山作為外來神，對外來部落格外關照有關。關于瓦彥，另有一種說法也很可信，說安多地區共有十三個瓦彥，均為土地神，在剛察境內有兩個，共和縣境內有一個，興海境內有一個，海西境內的巴彥克拉山，只………
4、舍布齊巖畫
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舍布齊巖畫
交通：位于剛察縣泉吉鄉年乃索瑪村石蒲灘舍布齊溝的山頂上，東距青海湖8公里，海拔3600米，可從剛察縣乘出租車前往。巖畫畫面高2.8米，寬3.4米，現存有23幅個體形象，內容為動物、狩獵等，所有圖象均出自垂直打擊法，線條粗獷豪放，景形象古樸生動。專家考證為唐初作品。1986年5月27日公布為省級文物保護單位。舍布齊巖畫共分三組：第一組：18個形象。面東。畫面形象有牦牛、鹿、羊、人騎馬、馬駕車、騎馬狩獵以及藏文等。所有形象均出自垂直打擊法。人騎馬的形象制作得非常概括，騎馬獵手和藏文為后人所為，其余形象均為早期作品，馬駕車為未完成作品，有些形象由于巖面剝落已致殘。第二組：6個形象。面東。畫面形象的牦牛、獵手、羊、狼、鷹等。畫面上方為騎馬狩獵圖，被狩獵的牦牛形體高大，牛尾未端打制出一環形（實為未制作完的球形），牛為小頭隆肩，身體造型拙重，給人以雄健感；獵手騎馬射獵，腰懸縋杖，彎弓待發。兩者造型、打制皆精，為垂直通體打擊。中間一幅為獸逐圖，即一只狼追逐一匹馬和一只羊，這幅獸逐圖出自垂直打擊法，為早期作品，但近人又重新加工過。畫面最下方為一鷹形物，垂直通體打擊。第三組：3個形象，面東。均為牦牛。均………
5、情人崖
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情人崖
傳說情人崖在當地是男女戀愛時立誓的圣地。石崖間有一塊像黑板一樣光潔的石板，男女相愛后，只要在那塊石板上刻上各自的名字，就意味著從此恩愛相依，白頭偕老。這原本是很神秘很浪漫的情愛之事，可是，到后來此崖上卻常常發生為愛而殉情的事。他們將彼此的名字刻于崖壁上獲將美麗的愛情宣言刻于崖上，總認為就可以白頭偕老了，可是，殘酷的現實生活總是與美好的愿望相悖，很多人都在現實面前變得酥軟無力，經不起吸引，改變了原定的航道。這些在沙柳河洶涌漲水的季節，跳崖自盡的青年男女，使一度美麗的情人崖，變成了凄殘的送命崖。后來為了讓那些為愛殉情的靈魂得到安息也為了杜絕再發生這樣的事在情人崖樹起了經幡修建了祝福雕塑（佛手）。祝福雕塑主像為期克印的佛手手持金剛降魔杵。高17.2米、底部直徑3米。其中主像高4.5米，基礎高3米，合計總高度7.5米。 情人崖上原先沒有經幡，也沒有佛手雕塑，據說，樹起經幡和雕塑佛手的地方，十分神圣。這與當地的宗教有關。說來也怪，自此，情人崖上再也沒有發生過類似的事件。我們真的要感激那些胸懷仁慈和憐憫的人們！ 剛察是一個多民族集聚的地方，主要有藏、蒙古、回、土族、撒拉、漢族等等。少………
6、湟魚家園
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湟魚家園
剛察沙柳河畔，山花爛漫、鳥翔魚躍、景色迷人，它是中國唯一觀賞裸鯉洄游奇觀的好去處。這里有祥和塔生態區、有情人崖、有觀魚放生區、有祈福和感恩雕塑、有青海湖精靈--青海裸鯉（俗稱湟魚）。每年的六、七月沙柳河畔的湟魚家園在夕陽的斜照下更多了一份迷人景象、湟魚成群洄游到沙柳河延續生命恰似千帆競發在沙柳河里形成“半河清水半河魚”的奇特景觀和“魚丁興旺”的景象讓人嘆為觀止。 每年的6月中旬到8月中旬（農歷的端午節到立秋）是湟魚的最佳觀賞時期。春夏之交湖里的湟魚卻蘊藏著一種力量，在這個季節離開青海湖，開始它們最重要的旅行。它們啟程了，湖內的產卵親魚開始在環湖各大河流的河口地帶集結，然后成群地逆流而上，向著它們世代相傳的產卵圣地進發。起初，只見少量魚群走走停停，溯河而來，接著大批的魚群涌了上來，數不清的黑色錘形身體以及淡黃色魚鰭瞬間塞滿了河道，河水頓時暗了下來，河道里流得仿佛已不是水，而是湟魚。每年剛察縣都會迎來了許多游客前來觀魚，游客們懷著“善待青海湖精靈，靜觀湟魚洄游”的心愿，在這邊土地上留下了無數的足跡。沙柳河畔的湟魚家園也靜靜地為這方兒女、生靈祈福著、祝福著…… 七月的高原海濱藏城-剛………
7、沙柳河遺址 縣級重點文物保護單位
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沙柳河遺址
沙柳河遺址 位于海北藏族自治州剛察縣縣城南沙柳河東岸,這里以沙柳河橋為界分橋東與橋西兩處遺址。橋東遺址坐落在沙柳河鄉紅山村西部的沙柳河岸邊,南臨剛察至天峻公路,西北為水文站,北為村莊,東靠剛察縣油庫。遺址面積約160×60米,文化堆積厚約30-100厘米。遺址西南部在修筑公路時取土被挖去約40×40米,并形成大坑,大坑周邊斷崖暴露有灰層、灰坑,灰坑中夾有大量的陶片、雜骨、魚骨,靠沙柳河岸邊還暴露有石塊壘砌的長4米、殘高0.8米、厚度不詳的一段石墻。坑內殘留有灰坑、房屋及殘灶遺跡。灰坑為圓形,底部不詳,房屋只留有居住面,呈圓形,直徑約430厘米,室內中間有用石塊壘砌的灶,灶被擾動原結構不清。遺址陶片雖多,但都細碎難辨器形,從陶質上看,有齊家文化時期的泥質紅陶片,卡約文化時期的加砂粗陶片。石器有石刀、盤狀器、石斧,其中以盤狀器較多。系屬齊家文化與卡約文化共存遺址。橋西遺址已在修筑公路時全部被破壞,只從地面上遺留的陶片估計面積約60×60米。陶片基本與橋東遺址相同。這里是齊家文化遺跡在青海境內分布的最西端,也是青海湖濱迄今所見的惟一一處齊家文化遺存。橋東遺址為縣級文物保護單位。………
8、仙女灣
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仙女灣
仙女灣位于青海湖北岸，這里動植物品種繁多，濕地景觀獨具特色，尤其是數十種鳥類鐘愛的遷徙棲息之地。有關歷史文獻資料記載，有詩為證：《瑤池》“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”中原天子，西部女王，他們之間的感情非常的深，而這首詩卻告訴我們西王母遲遲未能等到心上人的到來，現在只有這些天鵝仙女們的化身每年飛到這里，向世人展示，在無限藍天下，仙子們在這里駐足、棲息，冰清玉潔、婀娜多姿，給冬日的青海湖增添了幾份靈氣，形成靚麗風景。“仙女灣”便得名于此。朋友們這里也有這樣的傳說，傳說中六世0-途徑青海湖邊，被這里透明的湖光大自然吸引，仿佛聽到神在呼喚，便踏浪入海，而女性的青海湖頓顯神靈，仙女奏琴吹嗩，仙鶴結群飛舞，大師就這樣消失了，也有人說他隨從仙子們赴天上仙境了。這足見她的魅力是無窮的，仙女灣也由此而出名了。每年的6月——10月間，仙女灣濕地在不同的季節綻放出不同顏色的花卉，紅的、黃的，就像自然親手編織的地毯，展現在你的眼簾，可稱為是“花的海洋”一點也不遜色，同時這里還以濃郁的宗教文化和歷史傳說引導當地的信教群眾年年擇吉日到此煨桑、祭海。………
9、沙陀寺
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沙陀寺
亦稱“沙托寺”、“尕旦寺”藏語稱“扎西群科林”，意為“吉祥0洲”。現址位于縣治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉鄉境內布哈河畔的單龍溝。該寺故址在今泉吉鄉西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖約1公里，寺院建在泉吉河與阿斯漢河之間隆起的山梁上，順地形一直延伸到青海湖畔。 該寺始建于1665年，屬寧瑪派。據傳，這里很早有一祭祀山神的“俄博”。清順治十年（1653），第五世0-羅桑嘉措進京覲見順治皇帝，返回西藏時途經青海湖，在這里舉行過祈禱海神護佑的宗教活動。從此，沙陀成為宗教圣地吸引無數信徒到此煨桑拜佛。此后，在這里形成一座帳房寺院，經同德郎加高僧尕日旦經營后，這里佛事更加興隆。至1941年，在原來俄博的基礎上建成一座經堂，占地400多平方米，約30間，并建有僧舍300 間，聚僧130人，成為環海地區較有影響的寧瑪派寺院。該寺原來大經堂飛檐畫棟，赭墻香飾，屋頂飾有金龍、經輪，佛壇香煙日夜鐐繞，加之青海湖水風光，頗為壯觀。………
10、剛察大寺
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剛察大寺
沿伊克烏蘭河北上與恩乃水匯合處，巍峨挺拔的德旦冷寶山前，奇花瑤草，幽谷深邃，剛察大寺就建在這里，該寺位于剛察縣城正北２５公里處。１９８１年４月５日，大寺重新開放，初用一頂花邊白布帳房做臨時經堂。群眾積極布施，于１９８２年在舊經堂遺址重建寺院，占地５２８平方米，新建的大經堂比原來殿堂更為華麗堂皇，上下共５０間，并建彌勒殿、白傘蓋佛母殿、度母殿、0神殿、吉哇等分布在大經堂周圍。寺院的東西則還建有三座潔白秀麗的舍利靈塔。大經堂殿脊0輝煌，寶傘玲瓏，雙鹿欲奔。殿宇內雕梁畫棟，殿柱繡裹，經墊橫鋪，壁墻中數百尊佛像安放其中，香煙繚繞，佛燈長明。佛殿內壁畫３０余幅，塑像２０余尊。左側塑德欽智化、右側塑吉牙巴像。兩側格架千佛并列。 剛察大寺位于縣城北25千米處，地處伊烏河上游與恩乃水匯合處及德日冷寶山、德欽文桑山之間。剛察大寺，藏語稱“剛擦工欽噶丹卻佩郎”，意為“剛察大寺具喜宏德洲”，屬剛察縣地區最大的寺院，也是剛察縣地區宗教活動中心，初建于1915年，至1958年。 現寺主為第五世色拉嵌巴•俄昂松熱尖措。寺院位于剛察縣城正北25公里處的沙柳河鎮恩乃村，德旦冷寶山與德欽文……… |
