|
1、建葉寺
推薦1
建葉寺
建葉寺建葉，系藏語右眼的意思。據傳佛圣桑結曲巴的弟子桑結大洞死后，其右眼被埋于該寺內，寺院因此而得名。建葉寺建于11世紀，位于山南市瓊結縣境內。建葉寺面積2720平方米，由佛堂、經堂、僧舍、伙房等組成。建葉寺始奉噶舉派，后改宗格魯派。現香火旺盛，珍藏的文物有銀碗、銀顱碗、凈-瓶等。建葉寺創建時分為三處：一處是講經和起居的地方，為寺廟最早建筑；二處是圓寂圍墻，后擴建時拆毀，改成方形圍封閉墻；三處是路口走廊。講經處與現在主廳相連，為格西扎巴創建。原高二層：上為臥室，下為佛事活動場所，后為伙房。第二層被拆除，現僅有一層：一層闊4柱，柱為方形，邊長0.4柱，柱為方形，邊長0.4米、高2.53米；原主供圓形塔，高約4米，系綠松石鑲嵌而成，置于西南角。西壁正中有格西扎巴的講經寶座，半圓形，高1米。還建有舍利塔，供有釋迦牟尼、仁欽達哇塑像。緊連西側有一座小型的0神殿。現在的主廳位于寺廟中央，高三層，分為經堂和佛堂兩部分。佛堂屬亞桑孜巴修建，為該寺的二期建筑，由阿旺強巴于1890年修建，同時還建有釋迦佛殿等。建葉寺坐西朝東，面積2720平方米，由佛堂、經堂、僧舍、伙房等組成。佛堂平面呈正方形，面闊3間………
2、日烏德欽寺
推薦2
日烏德欽寺
日烏德欽寺日烏德欽寺，在山南地區瓊結縣境內，位于縣駐地以北的青瓦達孜山西面半山腰，海拔3850米。日烏德欽寺，創建于14世紀第一世0時期，后經第五世、第七世、第八世0時期擴建，才形成一座既有廟堂殿宇、又有僧舍宮室的大型建筑建筑群。信奉格魯派。1959年前有-六百多人，轄溪卡3個：耶隆哈隆康、強瑪、伸剎；轄寺廟3座：若康、娘角和東根等。日烏德欽寺由堪欽·尼赤增巴白桑創建（亦說為多吉茨甸巴創建）。堪欽·尼赤增巴白桑出生在后藏“拉堆”地方，曾是第一世班禪克珠格雷貝桑（1385～1438）的弟子，因熟讀二萬余字的《般若經》，故稱“尼赤”（二萬之意）。14世紀末，他受邀于瓊結縣桑華·多吉才旦等人，修建了該寺。當時規模較小，僅有一座4柱的佛堂，有僧侶50人。堪欽·尼赤增巴白桑去世后，由其弟堪欽·溫拉巴繼任寺主，自引，堪欽·溫拉巴便成烏日德欽寺的第一任堪布。第二世0根敦嘉措（1475～1542）曾多次前往日烏德欽寺講經，清晨便圍繞尊勝塔轉經。根敦嘉措還親手塑了一尊班丹拉姆0神，并撰寫了《加曲》佛經，該書一直流傳至今。第五世0阿旺·羅桑嘉措（1617～1682）出生在這里半山腰上一個叫“德巴生康”的地………
3、唐波且寺
推薦3
唐波且寺
唐波且寺唐波且，藏文資料中常以索那唐波且相稱，意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區瓊結縣下林鄉所在地，西距鄉達村約一公里。座西朝東，背瀕瓊結季節河（亦叫香波河），前為阿布山。長期以來，由于河水的沖積，這里形成了一個較為寬闊的臺地。肥沃的土地，方便的交通條件，使這里的佛教活動興盛發展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏記載。唐波且寺創建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。創建人名主梅·楚臣炯乃。據《黃琉璃》記載，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學習，在盧梅·楚臣炯乃的指導下，研讀了大量的佛學經典，知識淵博，佛教建樹卓著，成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。主梅·楚臣炯乃依照法師盧梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，盧梅主持了一段時間，后來又將寺權交給了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦·尊追雍仲便成為唐波且第一位堪布。枯敦·尊追雍仲，出生在后藏，始拜盧梅為師，后來阿底峽到藏后亦即拜為師。由于隨從前師學習，基礎雄厚，又得到后師阿底峽的面授循導，很快便成為西藏………
4、鐘木贊拉康
推薦4
鐘木贊拉康
鐘木贊拉康鐘木贊拉康，在山南地區瓊結縣境內，位于縣駐地西南、增巴雄曲北岸藏王墓之松贊干布陵墓上。亦稱“紅廟”。“鐘木贊”是當地方言，正名“松贊”。鐘木贊拉康始建于熱巴堅尼瑪溫色（1124～1192）時期。面積930平方米（南北長30米，東西寬31米），有大門兩道。主體建筑分前后兩部分：前部是僧舍；后部為大殿。大殿兩角高二層。僧舍兩走廊各長4米，左右對稱。柱邊寬0.22～0.25米。轉墻厚1.1米，內墻厚0.5～1米。僧舍門寬0.9～1米。大殿設經堂和佛堂。經堂大門寬4米，面闊5間進深4間，有柱12根（邊寬0.4米），其中4柱托起高敞天窗。堂內正中前排供奉松贊干布（629～650年在位）和唐文公主，尼泊爾墀尊公主泥塑像；中間一排是蓮花生和他的兩位妻子的泥塑像，均高1米。后排有釋迦牟尼和他的著名八大隨佛弟子泥塑像。梁上遍懸唐卡，顯得氣氛嚴肅。佛堂位于經堂里的右側，門寬0.85米，面積38.12平方米（南北長9.9米，東西寬3.85米），有柱4根，柱邊寬0.4米。佛堂內主要供奉松贊干布（吐蕃第三二二代贊普）和他的兩位妻子的泥塑像，以及吐蕃大臣祿東贊、吞彌·桑布扎等人的塑像，還置有小銅佛像等。………
5、松贊干布墓
推薦5
松贊干布墓
松贊干布墓松贊干布墓北瀕瓊結河，南距芒松芒贊墓54米。兩墓方位一致，都為北偏東60度，此墓封土結構較為復雜，由土、木、草、扁石構成。高13.4米，建筑非常宏偉。原來封土頂上建有一座古廟“鐘木贊拉康”，“文革”中被拆除，是為祠堂而用的，供有松贊干布、文成公主、赤尊公主、大臣祿東贊、吞彌·桑布扎等人塑像。桐堂現又重修，面積小于原建。松贊干部墓封土四壁跡象暴露明顯。南壁夯層厚0.07一0.1米，土質為黃褐色，夾小石粒。層中有園木堅固，園木朽后留有很多孔洞，且都上下垂直，間距0.15米，左右間距0.18米。孔洞園壁全用小扁石圈砌，以保護圓木，夯層平面上擺有整齊的白瑪草。夯墻東西向排列，似為板筑，西端露出橫斷面，寬1米，高1米。封土南壁破壞嚴重，以至住戶占用封土墓址。西壁圓木所留孔洞大都為方形，邊寬0.17一0.28米。上下左右間距均為0.7米。亦有石板層，較簿，位于橫向排列的孔洞之上。北壁夯層最厚，一般在0.17米以上，并露出當時筑墻工具印痕。東壁雨水沖刷嚴重，在正中南面的沖刷口處亦見板筑夯墻，高約1.5米，墻與墻連接處采用圓木榫合。根據晉美林巴所著的《當木錯》和其它藏史資料記載，墓內分設五室………
6、藏王墓群 全國重點文物保護單位
推薦6
藏王墓群
藏王墓屬全國重點文物保護單位，位于山南瓊結縣宗山的西南方，背靠丕惹山（意為增長之山），是吐蕃王朝時期第29代贊普至第40代（末代）贊普、大臣及王妃的墓葬群，總面積305萬平方米。各陵墓封土高大，為土壘成的高臺丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極平坦，東西長約130米；下層為長方形土臺，周邊不齊整。藏王墓的數目現難確定，能看到的有八九座。靠近河邊的大墓據說是松贊干布之墓，與之相鄰的是赤松德贊的墓，墓旁有巨大功德碑。導游藏王墓位于山南瓊結縣宗山的西南方，距離澤當鎮約90公里。各陵墓封土高大，為土壘成的高臺丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極為平坦，東西長約130米，下層為長方形土臺，周邊不齊整。藏王墓的數目現難確定，能看到的有八九座。靠近河邊的大墓據說是松贊干布之墓，與之相鄰的是赤松德贊的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世紀中后發生的奴隸起義中，贊普陵墓全被搗毀，現在的藏王墓只是衣冠冢而已。藏王墓內遺存石獅一對，石碑兩方。其中于1984年挖掘出土的赤松德贊碑，高7.18米，碑面有云龍、四蛇、飛天、日月等浮雕圖案，并刻有59行歌頌赤松德贊的古藏文；鎮墓石獅一對，一獅除左眼折斷外，還較完整。石獅通高1.55………
7、狐皮帽
推薦7
狐皮帽
狐皮帽藏族同胞戴狐皮帽由來已久。據傳，古代藏胞戴狐皮帽與今日的觀念截然不同。古代曾有過一條法律，誰在戰爭中臨陣脫逃而被抓獲者，令其戴上拖著尾巴的狐皮帽，讓他在大庭廣眾下亮相出丑，并接受同伴們的斥責。無疑，誰戴上狐皮帽，將是一種恥辱。17世紀左右，藏王廢除了這一條法律。然而戴狐皮帽防寒卻流傳下來了。如今，狐皮帽依然用整只狐皮加工制作，其頭尾、四腳均完整保留，并改進了做帽的工藝技術。幾乎每個藏胞都有一頂心愛的狐皮帽，他們頭戴狐皮帽，身騎高頭大馬，肩背五響叉子槍，腰攜金邊三龍碗，這是西藏山區藏胞一生不離的四件護身寶。狐皮帽不僅用于防寒，而且是藏胞頭上的一件美麗的裝飾品。藏胞戴上一頂狐皮帽，給人以粗獷英俊、威武雄壯之感。………
8、東嘎尼姑廟
推薦8
東嘎尼姑廟
東嘎尼姑廟始建于18世紀，創建人為貢欽·晉美林巴。時奉紅教（寧瑪派）。東嘎尼姑廟建時規模不大，僅有一座殿堂，主要供奉無量壽佛、強巴佛、蓮花生泥塑像。 隨著黃教（格魯派）的發展。尼姑廟不但陳破，而且其規模日漸縮小，后來在晉美·曲結思格（第三代-）的主持下，進行了修葺和擴建，主供佛像增添了格夏日和寧瑪派著名人物隆欽饒絳·次臣羅哲（著名佛學家）塑像； 該廟建有第一至三代-的靈塔，還有蓮花生鎏金銅像（胸部飾物系純金鑄造）。由于該廟在區內外聲譽較高，前往朝佛觀光的信徒絡繹不絕。………
9、雅礱河風光
推薦9
雅礱河風光
雅礱河風光雅礱風景名勝區是國家級風景名勝區，范圍包括山南地區窮結、扎朗、貢嘎四縣，是藏民族的發祥地。這里雪山冰川、田園牧場、河灘谷場、古文化遺產和民風民俗等構成一幅神秘、古樸而又壯觀的畫面。區內有昌珠寺和藏王墓群、雍布拉康、桑耶寺等。保留著中世紀建筑風俗的民居以及民風民俗、宗教活動都具有了鮮明的民族的特色。………
10、白日寺
推薦10
白日寺
白日寺，藏傳佛教寧瑪派三大主寺之一。位于山南市瓊結縣瓊結鎮。16世紀由喜饒溫色創建。占地面積1 196平方米，藏式平頂木石結構，主要建筑有大殿、拉讓（私邸）、僧舍、伙房等。………
|
