1、班公湖 AAA
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班公湖
班公湖海拔4242米，是高原上的內陸湖，大部分位于我國西藏阿里日土縣，小部分在克什米爾地區境內。這的奇特之處在于：湖水由東向西依次為淡水、半咸水、咸水。位于我國境內的湖水水色碧綠，水質好，物產豐美，盛產味美的高原鯉科裂腹裸魚。班公湖藏語稱“錯木昂拉仁波”，意為“明媚而狹長的湖”。它東西長155公里，南北窄，最寬處有15公里，最窄處只有40米，水深57米，湖水清澈，藍得令人心醉。湖上分布著大小島嶼，其中最著名的當數世界海拔最高的鳥島。湖岸四周有早期文明遺跡。位于中印邊境的班公錯是著名的“天鵝湖”，湖心的鳥島匯聚了無數高原上特有的珍禽。“班公”是印度語，意即一塊小草地。藏語稱此湖為“錯木昂拉仁波湖”，意為“長脖子天鵝”。從獅泉河向北130千米是日土縣城，班僅湖就位于日土縣城以北10千米的中國與印控克什米爾交界處。班公錯位于高山之間的槽谷內，水深50米。湖區面積604平方千米，長150千米，寬度多在2-5千米間，最窄處只有5米。東面三分之二的面積屬中國領土范圍，余下西面三分之一則屬于印度。湖的獨特處在于：湖在中國境內的部分是淡水，物產豐美，水質潔凈，水色碧綠；而在克什米爾境內就成了咸水。班公………
2、倫珠曲頂寺
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倫珠曲頂寺
倫珠曲典寺 在西藏阿里地區日土縣境內，有一座山勢高聳，氣勢磅礴的舊宗山城堡遺址，它就是聞名于境內外的日土鮮拜卡遺址。這座古老的城堡遺址，隨地勢而興建，規模宏大，高大雄偉，瑰麗壯觀，歷史悠久，如若沒有被歷次的戰爭中慘遭劫難，那么完全與拉薩的布達拉宮媲美。從今日蒼涼的遺址中依稀可見當年的輝煌。在日土宗，最有名的寺廟首推倫倫珠曲典寺，倫珠曲典寺是日土縣境內唯一一座寺廟，位于日土縣西部，距縣城12公里，是由日土旺巴資助，不丹喇嘛貢列和格魯派喇嘛元旦加措于公元1600年共同創建，距今有500多年歷史，時間與拉薩色拉寺相當。它坐落在形同臥象的山頂上，亦稱扎西曲林寺。這座古老的寺廟依山就勢，樓臺殿宇，玲瓏典雅，建筑布局和形制極富特點。倫珠曲典寺在西藏屬于格魯教派，主供佛及具有代表性的佛是彌勒佛（彌勒佛、未來佛），由徳欽頓珠格西進行了開光儀式。佛像的高度8米，他的雙腳放在蓮花上的日月盤里，左右手都成蓮花狀，冠頂裝飾物的主要材料事金、銅、鑲著松耳石、珊瑚、九眼石、銀等珍貴的寶石。主供強巴佛、宗客巴三師徒、釋迦牟尼及勝樂護法等。傳說中該寺廟的創說人有兩種說法。一是在《阿里三圍》手冊中，說倫珠曲典寺的創始人………
3、那布龍巖畫
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那布龍巖畫
那布龍巖畫該巖畫位于日土縣班公湖北岸的一條山谷中，南距烏江村約60公里，海拔4800米。發現巖畫的山谷呈西北－東南走向，山谷兩側的山體基巖為硅質巖，巖畫分布在東北側山腳巖石的節理面上，高出地面1－8米。那布龍地點為曠野露天的崖壁巖畫,共發現7組畫面，保存較好，大部分圖像清晰可辨，個別圖像因風化較為模糊。巖畫的制作方法為敲琢法，用尖利的工具在巖石上敲琢出線條，勾畫圖像的輪廓，有少數圖像采用在輪廓線內通體敲琢，形成剪影式圖像的方法。敲琢的痕跡一般較深，在1－4毫米之間。構成7組畫面的單個形象有近40個，絕大部分為動物，其種類有牦牛、羊、鹿、驢等，以牦牛的出現頻率最高。除動物形象外，還有少數人物及神靈的形象，人物多為狩獵者。巖畫的題材主要是表現狩獵和與狩獵相關的野生的動物群。除了表現狩獵和動物的畫面，巖畫中還出現了形體怪異的神靈形象，其頭部長有一對彎角，身體呈圓形，身下披毛，兩側有一對帶羽毛的短翅。那布龍地點的刻畫風格較為簡略、拙樸，動物形象中不見裝飾紋樣，人物及動物的造型也不太注重比例大小，總體上看，有一種拙雅的意味。從巖畫的制作方式及內容題材看，該地點的年代大致屬佛教傳入西藏之前的早期金………
4、扎普瓊倉水晶洞
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扎普瓊倉水晶洞
扎普瓊倉水晶洞即大鵬神山(瓊倉)，位于熱幫鄉扎普村境內，神山的形狀像大鵬，山中間表示大棚的頭部，山兩邊則是翅膀，從扎普村內遠遠望去，大鵬神山極為形象。瓊倉水晶洞則是鳥窩似的山洞和洞中自然形成的大鵬水晶巨石，傳說打開此山洞的是蓮花生大師。洞的高度離地面高度約90米，山坡稍顯陡峭，到半山腰必須靠繩索方可爬上，洞口布滿經幡和哈達象征著佛門圣地。進入水晶洞首先看到的是成佛之道和地獄之門，然后在左前方到兩個神似虎狗和豹狗的石像，類似守門的保護神。然后進入主洞正前上方有以自然形成的大鵬石像，極為逼真，頭部現已遭到破壞，隨著還有十一面觀音、七十五化身的護法神、蓮花生大師打坐的地方、岡底斯神山、瑪旁雍錯、無量壽佛等自然行成的石像，除大鵬石像以外主洞左方最里面石臺上面有一小洞，大約一個人趴著可以進去，小洞里面有極為逼真的岡底斯神山形象，還有類似喜馬拉雅山脈等水晶石像，實屬壯觀。傳說洞口的成佛之道和地獄之門，隱約能夠聽到悲歌的聲音，蓮花生大師曾經說過:既是生靈蓮花，也不要讓他墮入地獄。………
5、下曲龍巖畫
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下曲龍巖畫
下曲龍巖畫巖畫位于日土縣下曲龍村西南側約0.5公里處，海拔4350米，巖畫分布在地表的巨大巖石上，巖畫發現地屬口溝洪積扇地貌，共有兩組畫面，均用敲琢法刻成，個別形象較模糊，因兩個畫面相距400米，故分作A、B兩點。A點 刻有巖畫的大石略呈長方形，石面長1.7米，寬1.3米，石質堅硬呈深褐色，巖性為硅質巖，表面粗糙。畫面由4個圖案組成，左側有一長方形圖像，其內有垂直相交的對角線，右側為兩個反旋雍仲符號，其上有一較模糊的圖像，似為動物。B點在A點南側約400米處，刻有巖畫的大石呈長條形，石面長1.6米，寬0.9米，畫面共有九歌圖案，表現狩獵場面。中間有騎馬獵人手持弩。其周圍的動物有鹿、牦牛、驢等。A、B兩組畫面的內容不同，但制作方法均為敲琢法。A點以敲琢出的麻點構成線條塑造圖案。B則以小麻點組成形象的剪影式輪廓，具有一定的形象概括能力。有關該地點的年代，參考其它資料以及日土境內其他巖畫地點的情況，初步推測其年代屬西藏早期金屬時期。………
6、日土巖畫
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日土巖畫
日土巖畫，文化遺址，在西藏日土縣境內。主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區域內，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。壁畫是用堅硬的石頭或其它硬物在巖面或巖石上刻鑿而成，線條筆劃有深有淺，還有少數彩繪畫面。巖畫內容十分廣泛，有狩獵、宗教祭禮、騎乘、放牧、農耕、日、月、山、牛、馬、羊、驢、羚羊、房屋、人物等。日土巖畫在班公湖湖盆南部和東部，近兩、三百平方公里的面積內分布有魯日朗卡、阿壟溝、那布龍、塔康巴、布顯、康巴熱久、日姆棟、過巴、曲嘎爾羌等13處巖畫點。巖畫是一種石刻文化，日土的巖畫在西藏最具代表性。日土縣境內的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處巖畫不僅規模大、數量多，而且藝術價值也很高。這些巖畫是用銳器在巖壁上刻鑿而成，線條古樸，造型概括生動，色調簡約而鮮明，內容主要表現高原古代的社會生活風貌，如狩獵、宗教祭禮、騎射、放牧、農耕、舞蹈、戰爭等。巖畫主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區域內，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。巖畫的內容較豐富，主要以狩獵、放牧、征戰、動物、器物、自然物等為內容。動物的種類包括虎、鹿、羊、野豬、狗、水鳥、老………
7、塔康巴巖畫
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塔康巴巖畫
塔康巴巖畫該巖畫位于日土縣烏江村境內，在那布龍地點東南方向約1.5公里處，海拔4720米。巖畫發現地為一條近東西向的山谷，谷地南北兩側山體露有硅質巖，巖畫分布在北側的巖石節理面上，高出地面5－10米。塔康巴地點為曠野露天巖壁巖畫，調查發現的十多組畫面分布在高5米，長約20米的巖石面上，刻有巖石的巖面均朝南，表面粗糙，呈褐色。該地點巖畫大部分保存較好，僅有少數圖像模糊。塔康巴地點巖畫的內容十分豐富，畫面圖案的內在聯系相對較強，在造型技法上個表現風格上都頗具特色，從對個體形象的刻畫看，較為注重的是各類人物形象，而對動物的刻畫則顯得簡略。對人物的刻畫除在體型姿態上各有不同，服飾亦有所別，說明巖畫創造者不僅對不同人群的特征有所觀察，還能夠通過主觀認識去予以表現，從而使得塔康巴巖畫具有濃烈的社會生活色彩。………
8、界山達坂
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界山達坂
界山達坂，喀喇昆侖山支脈西羅克宗山與東羅克宗山的鞍部，自然景觀屬高山荒漠，氣候嚴寒干旱，年降雨不足50毫米，降水量稀少，人跡罕至。界山達坂位于西藏阿里地區日土縣東汝鄉松西村，高原咸水湖龍木錯西南岸，新藏公路K718公里處，谷歌地球上的坐標為北緯34度32分31.34秒，東經80度25分14.16秒。界山達坂山口還是沿昆侖山南緣橫穿羌塘無人區的起點三岔路口。界山達坂的海拔高度一直是說法頗多。我一兵團獨立騎兵師進藏先遣連136人，經過45天艱苦行軍，經越海拔5000米以上的昆侖山區，于本月9日翻過新藏交界處海拔6000多米之界山達坂，到達西藏阿里嘎本政府所轄改則地區，行程約計1300華里，并于本月15日在改則境內建立第一個據點。景點位置西藏阿里地區日土縣東汝鄉松西村………
9、日土縣
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日土縣
日土縣隸屬于西藏自治區阿里地區，地處西藏西北部、阿里地區西北部，是邊境縣之一。地處東經78°7′-82°4′，北緯32°7′-35°4′之間 ，喀喇昆侖山和岡底斯山支脈橫穿全境，被稱為世界屋脊的屋脊。平均海拔4500米左右，最高海拔為6800米。日土巖畫主要分布在班公湖(又名錯木昂拉仁波湖)湖盆南部和東面近二、三百平方公里的區域內，至今共留存有那布龍、魯日朗卡、恰克桑、阿壟溝等十三處巖畫點。巖畫內容十分豐富，涵蓋遠古游牧民族的放牧、狩獵、宗教祭禮、農耕等各種生動的生產和生活場景，還有日、月、山及牛、馬、羊、人物等。這些巖畫對于研究史前歷史具有很大的參考價值。景點位置阿里地區西北部日土縣………
10、過巴臥左巖畫
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過巴臥左巖畫
過巴臥左巖畫該地點位于日土縣熱幫鄉左用湖以西約20公里處，海拔4430米，巖畫分布在距湖面500米的山腳基巖節理面上，距地表4米。巖畫屬曠野露天崖壁巖畫，刻有圖像的巖面朝南，表面較平整，呈黃褐色。巖畫保存完好，但有相對早晚的重疊打破現象。從畫面內容的造型風格、制作方法等方面看，表現放牧場面的一組圖像可能最早，其畫面特征與日土縣境內多處巖畫相同，可能其制作年代屬早期金屬時代；而裝飾有雙渦紋等動物及以線造型的人物，從打破關系看應相對晚于前述的一組圖像；畫面中年代最晚的事上組圖形，即以藏文和宗教符號為主的內容，推測其年代應是吐蕃王朝之后，其中金剛杵等圖案甚至有可能屬近代之作。……… |
