 
1、牛姆林生態旅游區 AAAA
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牛姆林生態旅游區
永春牛姆林，被譽為閩南西雙版納的生態旅游區，坐落在福建省泉州市西部永春縣下洋鎮境內，距縣城70公里，是國家4A級旅游區、福建省首批自然保護區，福建省生態教育基地、科普教育基地及小公民道德建設示范基地，是泉州十八景之一。牛姆林，又稱姆林山，因“勢若牛姆，孕崽懷寶”而得名。牛姆林是名人仙跡薈萃勝地。宋朝永春進士陳知柔詩：“霜后綠筠仍舊色，云中金磬出新聲”。都是描寫臼尖牛姆林的旖旎風光。1929年8月-率三千紅軍進駐福鼎村時，也到牛姆林一帶勘查，稱它是：綠濤奔牛，仙泉流韻。牛姆林是回歸自然的樂園。牛姆林雖然沒有寺院香火，但它那獨特的森林景觀，魅力無窮，當你踏進牛姆林，仿佛置身于大自然的搖籃，走進一個神奇的森林世界；穿行林中，那透過樹冠的道道晨曦，讓人心曠神怡，清新的空氣和無盡的芳菲，沁人肺腑，令人流連忘返。正如詩人筆下的“海上蓬萊島，人間桃花源，山中牛姆林，快活勝神仙。”毓秀流韻的牛姆林，春天，山花爛漫，百鳥歡唱，處處蒸騰著向上的生機；夏天，流水淙淙，蟬聲不絕，綠樹掩映著沁人的涼爽；秋天，山紅澗碧，清風徐徐，霜葉吟唱著大自然的妙語；冬天，群鳥棲息，百獸云集，臼山涌動著神奇的樂園。可謂“松濤竹………
2、魁星巖 AAA
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魁星巖
魁星巖，古稱詹巖，取“文曲華世”、“光昌文運”之意而名，位于永春縣城西南五公里之奎峰山麓。魁星是神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。為全國僅有的兩處供奉魁星的寺廟之一。魁星山（古奎峰）下的上場堡，乃隋開皇九年（公元589年）始設的永春縣城古址。“內而聚堡千家，外而列肆數里”。鄉間鄰舍，下里巴人，相親互愛，視同一家。彼時人煙鼎盛，雞犬相聞，路不拾遺。系古桃源人皆向往之的繁華佳居。魁星巖寺始建于隋開皇九年，南宋乾道四年名僧圓覺重建，幾經滄桑，現已修葺一新，魁星巖為重檐懸山式仿古建筑，穩健大度，氣勢非凡．魁星巖內供奉魁星神像。傳說魁星為天上文曲星下凡，連續三次考中狀元，因其貌極丑，接榜時嚇昏皇后而落選，魁星一怒之下踢掉書斗爾后投江。人們仰慕其才，塑像為神，祈求賜予人間以智慧。據載全國供奉魁星的寺廟共有兩處，一處在云南昆明的龍門達天閣石殿，一處就是永春縣石鼓鎮魁星巖。現魁星巖內還供奉觀音、如來等佛像以及清水祖師神像，可謂集儒教、道教、佛教于一巖。在魁星巖，移步即景，款款詩意，附拾皆是。有萬松巢鶴、半嶺迎云、茂林幔綠、廣庭秋月、梅盤仙榻、煙蔓鳥道、吟臺懸壁、竹………
3、永春雪山 AAA
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永春雪山
永春雪山雪山被譽為“閩南廬山”，為永春群山之宗、晉江東溪源頭。景區內東溪大峽谷是永春縣最高山峰雪山之腹，是泉州市母親河晉江東溪的源頭；醉風園是泉州全市海拔最高的美麗鄉村觀景平臺，也是最佳的避暑勝地；雪山風雅頌休閑度假山莊四序有花，游客可以參觀紅酒作坊，體驗一把春挖竹筍、秋收稻谷、冬掘地瓜等農場生活。有高山莊垂釣區、滑草區，游客可以參與真人CS野戰，野外篝火燒烤，水上樂園、高空挑戰等眾多休閑項目，既好玩又刺激。………
4、仙洞普濟風景區 AAA
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仙洞普濟風景區
位于永春縣蓬壺鎮境內，匯集了道教名山仙洞山和千年古剎普濟寺。仙洞山郁郁蔥蔥的亞熱帶常綠闊葉林掩映著一座古廟——炎帝廟，始建于南陳末年，至今已有1000多年歷史，供奉神農大帝。南宋理學家朱熹游覽后寫下“千潯瀑布如飛練，一簇人煙似畫圖”的詩句。山頂奇石，如老君誦經之態，其妙趣堪比泉州清源山老君巖；翻過仙洞山，峰巒競秀，林蔥樹密，綠竹婆娑，芳草萋萋，澗泉冽冽，美如山水畫卷，被譽稱“桃源甲剎”的普濟禪院就坐落此間。江山美景，引無數風流人物競折腰，近代高僧掛錫此間一年半時間，掩關治律，潛心著經，并在普濟寺度過他六十大壽。………
5、北溪文苑風景區 AAA
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北溪文苑風景區
春天的北溪，100多畝近萬株粉紅、深紅、純白花瓣的桃花綻放山谷，到處彌漫著桃花的清香，沁人心脾，木棧道蜿蜒其間，爬滿繽紛的落英，緩緩舒展桃花浴的浪漫與閑逸，現已形成福建“桃花第一谷”。北溪文苑生態旅游區位于永春縣岵山鎮北溪村，是泉州首家生態旅游自然景區，是全國農業旅游示范點，是福建最美鄉村。三大瀑布：北溪文苑旅游景區占地方圓3.4平方公里，建筑面積20000平米，內有三大壯觀瀑布：九疊泉瀑布、石門溪瀑布、雙溪瀑布，其形如仙人解佩，如白練垂天，亦似玉龍飲澗。激石泉響，吼聲如雷，銀注幽潭，飛珠似玉，如煙似霧；三大瀑布鬼斧神工，各具特色，蔚為壯觀。山間石徑、沿山木棧道，曲折通幽，景色醉人。景區半山處分別建有各色亭臺樓榭，以便游人觀賞美景，分別取名為醉春亭，悅色亭，云從亭，游心亭，晤對亭。登高望遠，溪橋流連，翠峰群巒秀美，峭壁奇峻，植被蒼翠，瀑布飛懸，蓮塘相連，田園交錯，村居如畫。天然氧吧：北溪生態資源豐富，樹木種類繁多，有杉、松、黃桐、重陽木、米櫧、木荷、楓香、閩粵栲、桂花、樟樹、小葉榕等1000多個樹種，種有蘆柑、龍眼、早種6號枇杷、文旦柚等名優水果500多畝。森林覆蓋率達到98%，負離子………
6、蓬壺百丈巖 AAA
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蓬壺百丈巖
蓬壺百丈巖位于永春縣蓬壺鎮境內的白鸛山脈南端。山峰稱馬德山，峰巔的寺廟俗稱馬氏、馬寺。因其一峰獨聳，寺前有五彩巨石，酷似向天燭火，因而亦稱百丈巖，相傳為馬氏仙姑修道坐化之所。寺廟初建于宋代，主奉馬氏女，俗稱馬氏仙媽。百丈巖地理位置獨特，山勢險峻，登臨俯察，有如九天攬勝。放眼遠眺，村煙點點，桃溪蜿蜒，令人心曠神怡，素有“小泰山”之譽。景區內主要景點有百丈梯田、千年古柏、慈峰毓秀、向天燭、掏0、公主殿、中殿、前殿、攬勝亭臺及蠟像館等。歷代以來，許多游客善信不遠千里到百丈巖，或攬勝吟詠，或向仙媽拈香許愿，或占夢祈福，以求事業有成，平安康泰。民間流傳著許多祈求仙夢并得到驗證的故事。每年中秋佳節是朝圣的高峰期，至時，海內外游客蜂擁而至，人山人海，熱鬧非凡。許多游客拈香求夢，席地而眠，希望得個吉祥好夢；有些則通宵達旦，賞月談天，品賞桃源夜景。正是天上月圓，仙鄉夢好，人神和洽，家國長春。百丈仙山的主廟叫公主殿，該殿宇系八十年代重建，磚木結構，古樸典雅，殿內雕刻精細，殿中供奉歷經千秋的仙媽真身，其臉部因長年香薰而變成黑色。文革期間，該尊佛像被當地善信秘密收藏保護，得以幸存。殿前兩旁建有小巧玲瓏的鐘鼓樓………
7、烏髻巖景區 AAA
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烏髻巖景區
烏髻巖景區“蒼松翠竹琪花瑞草無雙地，秀水嵐山幽谷甘泉別有天。”這是古代詩人游歷烏髻巖時留下的墨寶，也是烏髻巖旖旎風光的真實寫照。烏髻巖，位于永春縣錦斗鎮的飛鳳山凹，因山后一烏石形似古代美女發髻而得名。烏髻巖始建于唐開元年間，距今已有一千多年歷史。千百年來，烏髻巖以其豐富的歷史勝跡、綺麗的山光水色和迷人的民間傳說而馳名遠近，成為人們向往的旅游勝地。大自然似乎創造了無盡的玄機與美的極致，凝集在烏髻巖這一方神奇的山水。近年來，當地政府高度重視旅游資源開發，傾資修繕文物古跡，增辟新景點，修造景區公路，并邀請旅游院校專家對景區建設進行合理規劃，進一步突出歷史人文與自然生態特色，使古老的烏髻巖更具誘人的魅力。………
8、蓬壺仙洞風景區 AAA
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蓬壺仙洞風景區
蓬壺仙洞風景區永春縣境內就有一處頗值回味的風景，那就是被人們贊美為“蓬壺勝境”的蓬壺仙洞風景區。蓬壺仙洞位于距離永春縣城30公里的蓬壺鎮境內，相傳千百年前，佛、道兩家同時看中了這塊風水寶地，于是兩家割袍為界，蓬壺仙洞瞬間化為二峰：一峰修筑道觀，一峰建造佛剎。山頂之上，一片生機勃勃的景觀，在萬綠叢中，幾塊巖石出露，人稱仙翁石，細看猶如老君坐像。他頭梳發髻，身著長袍，右手扶膝，左手遙指前方，正在談經論道，指點蒼生。此外，神農大帝、媽祖也身居山中，可讓眾生摩頂朝拜。………
9、霞茂村
推薦9
霞茂村
茂霞村位于岵山鎮東南部，村域面積3.73平方公里，總人口2617人。2012年，茂霞村入選由國家住建部、文化部和財政部聯合評選的首批中國傳統村落，成為永春縣第一個國家級的古村落。全村擁有百年以上具有閩南文化載體之稱的古厝100多座，還有距今400多年歷史的明朝石砌古寨，綿延成片的荔枝園林，充滿歷史人文氣息的閩南騎樓式古街和異彩紛呈的古民俗。古厝、古寨、古樹、古街、古民俗匯聚，村落整體清新古樸。主要游覽線路：茂霞文化廣場——荔枝河岸——下灶古民居群——農耕文化展示館——荔枝樹王——華僑文化展示館——和塘古街——福茂寨主要美景：【福茂寨】福茂寨始建于明朝嘉靖末，寨主人諱思澄，字希清，號員渠，曾任職泉戶司糧。此人一生慷慨好義，造福黎庶，精通地脈山象，購地建寨筑祠，采用原始石砌方式，建成福茂寨。現寨墻高三丈，方圓四里有余，環寨一周，立寨上放眼四周，岵山美景盡收眼底。祠前掘池塘一口，盡收環山四水旖旎風光，并于南山林造“瓢寨”，以求子孫萬代繁衍興旺，福水不竭。整個古寨至今寨墻、寨門、寨內環境保存較為完整。【和塘古街】和塘古街，是保留較為完整的一條修建于民國時期的騎樓式古街。至今已有80多年歷史。兩………
10、余光中文學館 AA
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余光中文學館
余光中文學館地處永春縣桃城鎮花石社區，將以展覽余光中文學作品和文學為主，兼具展覽、名人館及舞臺劇場等空間功能。總投資2010萬元人民幣。光中文學館地處永春縣桃城鎮花石社區，自然生態環境優美，交通便捷。余光中文學館總建筑面積4000平方米，借鑒永春鄉村的傳統建筑風格，采用白墻灰瓦的立面形式，寓意著白紙黑墨的文學氣息。余光中文學館將以展覽文學作品和文學為主，兼具展覽、名人館及舞臺劇場等空間功能。余光中說：“我會捐一些文稿、手稿、照片、文物，文學館雖然以我為名，但也有其他人的作品，比如我叔叔余承堯的畫、紀念物等。”余光中祖籍福建永春，1928年生于南京，1948年隨父母遷香港，次年赴臺。他馳騁文壇已逾半個世紀，其人其詩已成為海峽情緣的文化意象，他的詩歌《鄉愁》多年來在全球華人中引發強烈共鳴。………
文化習俗 永春白鶴拳簡介 永春白鶴拳是在清朝初年順治年間（1644～1662年）由少林拳師方種的女兒方七娘于五梅山觀音寺所創，七娘一日在寺中織布，見一只白鶴飛宿在梁間，昂首振翮，舞腳弄翼，姿態奇妙，心甚異之。即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳而過；又以緯尺擲之，復被白鶴展翼彈落；俄而奮騰凌空，沖入霄漢而去。于是七娘感悟之馀，精研不輟，揣摩衍化，乃揉合白鶴種種舞姿于少林拳法之中。她幾經推敲，創出別具一格的“似剛非剛，似柔非柔”的拳法，稱為“鶴法”。當時永春民間流傳許多拳種，在此后發展過程中，互相觀摩、互相學習、取長補短、融匯一體。太祖中有白鶴拳的技巧，白鶴拳中有太祖的套路，這兩拳種又雜有達尊、羅漢、行者的拳法，在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫多在永春，故也將此拳稱為 “永春拳”，永春白鶴拳師俗稱“永春師”或“永春師傅”。 如今，永春白鶴拳，在五大洲一百多個國家和地區設有拳館和傳人，習拳者更是遍布世界各國。 歷時三百余年，永春白鶴拳傳人在保家衛國、抵御外侵、睦鄰和諧等都留下了許多傳奇故事。方七娘授徒著傳奇，鄭禮空手撥牛角、智斗勇和尚，林俊智斗州官保鄉民，李載鸞殺日本兵以及抗日大刀后援隊等故事廣為流傳。 康熙順治年間，方七娘與其夫曾四在永春西門外后廟辜厝觀音寺設館授徒，后人稱為“曾武館”，慕名而來的王、吳、林、李、蔡，顏、樂、許、周、康、張、辜、李、白等諸姓二十八人拜師學藝，人稱“二十八英俊”。后世稱曾四為“前永春名師”，稱“二十八英俊”中最杰出的鄭禮、辜喜、辜魁、樂杰、王打興為“前五虎”。 康熙二十二年（1683年）后，隨鄭成功收復臺灣的永春白鶴拳早期弟子白戒從臺灣歸來，在永春傳授“寸勁節力”，使白鶴拳技更進一籌，并以此技傳授功夫出眾的鄭寵、林添、鄭畔、辜初、辜榮五人，世稱“后五虎”。白戒被后人稱為“后永春名師” 。 永春白鶴拳師林興珠在清初“三藩之亂”中率徒反擊吳三桂叛軍立奇功，被授鑾儀衛鑾儀使，賜封建義侯，著籍鑲黃旗。林興珠曾兩次領旨率福建藤牌兵（藤牌是白鶴拳的主要器械）攻打侵占雅克薩和尼布楚的俄國羅剎（惡鬼），迫使沙俄侵略者簽下中國歷史上與外國簽訂的第一個平等條約《尼布楚條約》 。康熙二十九年（1690年），林興珠又帶福建藤甲兵護康熙帝御駕從征噶爾丹，在克魯倫河大破駱駝陣，大敗噶爾丹于烏蘭布通，白鶴拳弟子為保衛祖國西北疆域立下了大功。 永春白鶴拳弟子周自超（1760-1837年）。乾隆五十八年，考中武探花進士，欽點探花及第，被委為侍衛，后隨御駕至熱河，抓獲刺客，以功賜獨眼花翎，賞穿黃馬褂，誥封武功將軍。嘉慶初年，同安人蔡牽在福建沿海聚眾為海盜，自超奉令率水師營，屢破蔡牽，被派駐鎮金門。七年（1802）八月，于高崎擊敗蔡牽，被任命代理海門總兵，兼管平海。后屢立戰功，升為崖州參將，兼香山水陸協統，保薦提舉為虎門總兵。 永春州遐齡鄉（今永春縣五里街鎮埔頭村）武生林俊，學名萬青，善騎射，以豪俠聞名。太平天國運動后，他們積極聯絡會黨，以調解械斗、教練武術為名，在永春、德化、南安一帶發動群眾，準備起事。１８５３年（咸豐三年）５月１５日，林俊率紅錢軍在永春五里街金峰山起事，并與太平天國取得聯系，以太平天國“英烈王三千歲”名義發布告示。大量的永春白鶴拳弟子跟隨起義軍到八閩大地，永春白鶴拳也隨之迅速播種到八閩大地。1857年，林俊在閩北順昌身亡，其手下一萬多人就失散流落到各地，部分逃亡到東南亞和廣東。到廣東一帶的永春白鶴拳弟子就埋名隱姓傳授永春白鶴拳。因懼清廷緝捕，便借名“原永春師”（嚴、顏詠春）授徒，并把永春拳改為“詠春拳”。其傳人在白鶴拳基礎上加以創新，并將這一新拳法傳授黃華寶、梁贊、葉問等人，也就是當今的“詠春拳”。近代傳人李小龍又演化成截拳道。至今，永春拳傳人陳華順、陳汝棉故居內仍收藏有“永春國術社”牌匾、“永春歷代仙師”神位牌。現在詠春拳的傳人也撰文說明改名的原因，并承認永春縣是詠春拳的祖籍地。 嘉慶年間，永春拳師“吉師”（吉相公）到臺灣傳播“三步點”搥法。清末，大批“唐山師”在臺灣傳授永春白鶴拳。如今已發展為“金臺山”、“金春山”勤習堂系的鶴拳（亦稱“揲子拳”），臺中、虎尾“二高”系的白鶴拳，還有當地的長肢鶴、短肢鶴、游鶴、醉鶴、猴鶴、獨腳鶴、邱鶴、太祖化鶴、欺鶴等流派。臺灣習武者近半為白鶴拳的傳人，主要傳人有李金水、何善發、楊文旗等數百位名師。 清朝中期，日本沖繩（琉球）與大陸、臺灣的民間交往密切，往來逐步頻繁，有一些白鶴拳弟子也隨之到東瀛傳授武術。同時，也有許多日本的民眾到大陸從商就業，他們有的就融入了當地的生活，開始學習白鶴拳，并把白鶴拳傳回他們的家鄉。1877年，日本沖繩（琉球）人東恩納寬量學得永春白鶴拳，三年后藝成回國，結合沖繩空手道形成“那霸手”， 取“法剛柔吞吐，身隨時應變”中“剛柔”二字，定名為“沖繩剛柔流空手道”，成為沖繩空手道的中興之祖。福州臺江水部的吳賢貴，1912年到琉球東町開辦“永光茶行”，他在經商之余，把白鶴拳中的鳴鶴拳傳授給日本弟子，他的弟子們現在組織了一個叫“沖繩泊剛會”，繼續傳播中華武術。 清朝中后期，隨著國內人口的快速增長及社會的動亂，沿海一些民眾遷徙到東南亞一帶，尤其是發生于咸豐同治年間的“林俊、陳湖”起義失敗后，包括林俊兒子林觀麟、柔遠，部屬姚章等在內族人、部屬大量外逃，一些就逃到東南亞一帶，這些白鶴拳弟子們開始了在東南亞一帶的傳播。據《永春縣志》記載：1896年永春人鄭業佐即于星洲設館教傳白鶴拳。永春內八坑人干德源于1916年在馬來西亞吧生埠設立國術館醫局，并先后在吉隆坡、馬六甲、新加坡創設中國國術館傳授白鶴拳等武術。 1928年10月，南京舉辦全國第一屆國術考試（亦稱“國考”），這是自清朝廢科舉考武后的第一次全國性大型武術活動。永春選派潘世諷、潘嗣清、潘孝德、李萬悅、宋忠達、鄭譽金、王忠瑛、林寶山等應考員赴試得名，獲得證書。潘世諷受中央國術館長、本屆國考委員長張之江頒贈“國術超群”為碩老；林寶山經擂臺比試，獲第十六名，永春應考員皆喜獲佳績。張之江并委潘世諷、王世英等為籌備員，創立中央國術館閩南分館 1929年8月，為弘揚國粹，滌除積弱，著名僑領陳嘉庚先生的邀請以潘世諷為主任的“中央國術館閩南國術南游團”（簡稱“閩南國術團”），出訪新加坡、馬來亞，歷時一年。閩南國術團的出國表演，引起轟動。在南洋各地掀起了學習白鶴拳等中華武術的熱潮，許多國內的永春拳師紛紛到南洋設館授藝。也有許多海外的永春拳傳人學成回國定居，在國內再傳白鶴拳。如李載鸞在印尼的再傳弟子陳乃送回廈門同安后，授徒蔡榮州等人，成為永春白鶴拳的一支派。 改革開放以來，研習白鶴拳在永春境內蔚然成風，翁公祠武術館、大羽武術館、桃源武術館、怡云武術研究會、白鸛武術研究會門前車水馬龍。海內外的武術團體和人士，紛紛到永春尋根訪祖、交流技藝。1985年，以木崎友睛先生為團長的"日本空手道推進會訪華團"到福州，探討日本空手道與白鶴拳的淵源關系。日本沖繩"中國武術拳圣武道館"館長金城昭夫先生，日本沖繩空手道總會剛泊會會長渡嘉敷唯賢先生也多次到永春尋根訪祖，交流技藝。1991年，以顏石吉為團長的"臺灣詠春拳委員會訪祖團"到永春謁祖，受到熱烈歡迎。2002年，來自德國、俄羅斯、法國、美國、瑞典、瑞士、英國、伊朗、菲律賓、新加坡、香港、臺灣等地的鶴友云集永春，以武會友，交流技藝，展示風采，共同推進永春白鶴拳的繁榮興旺。臺灣臺南名拳師何善發老先生先后8次到永春尋根問祖，開展兩岸武術交流。英國福建白鶴拳·國際總教練吳嘉瑞先生先后10次到永春尋根歸宗聯誼，為進一步宣傳弘揚永春白鶴拳，舉辦了三屆的永春白鶴拳文化節。 |
