1、天下玉苑 AAAA
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天下玉苑
天下玉苑位于大隱九龍山下，是一個以玉文化為特色，融山水靈氣、玉雕精品和人文勝跡為一體的大型文化主題公園，占地2460畝，綠化面積75萬平方米，建筑面積3萬平方米，總投資6.5億元。公園內倚山環湖建有西隱禪寺、南天壇、鳳凰臺、秀湖、玉苑門樓五大景區，大小景點二十多個，是國內目前最大的玉文化主題公園。其建筑風格集南北之精華，主景依托山水，采用有藏有露、以藏為主的建筑風格，把江南建筑的亭、臺、樓、閣、軒、榭布局得錯落有致，幻造出山外有山、園中有園、舉步即景、步移景換的藝術效果。玉苑大門由三個高高聳立的門樓組成，遠遠就能看到。進入大門，迎面是一片湖水。湖中散布著三個小島。小島之間，曲橋蜿蜒，隨處點綴有亭榭、假山、樹木、花卉、玉石、玉器。島與岸之間，又有石拱橋相接。漫步其間，近處湖水漣漪，遠處青山相映，山間建筑物錯落有致，忽隱忽現，韻味十足。過了曲橋，迎面是學士閣。建筑格調清雅閑適，是一處可供文人學………
2、丹山赤水 AAAA
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丹山赤水
丹山赤水風景名勝區位于寧波余姚市大嵐鎮柿林村，距余姚市區45公里。景區面積6.05平方公里，為余姚市第一個風景名勝區。風景區地處四明山腹地，氣候宜人，是一處以峽谷景觀為依托，以道教文化、浙東古山村風情為文化內涵，以絕壁、奇巖、古橋、流溪、飛瀑為特色的風景名勝區，道家尊之為第九洞天。景區由丹山赤水、鷹巖洞天、獅王悟道、淡瀑飛水、八卦仙臺、仙人指路、秋水長灘、四明道觀為代表的“丹山八景”和三十多處其它景點組成。區內群峰斗妍，古樹參天、竹木蔽日、溪水潺潺，是人們享受自然山水風光、沐浴歷史文化、品味山鄉風情、休閑娛樂度假的極佳生態旅游地。景區所在的柿林村，四面環山，滿坡翠竹林木，流泉叮咚，鳥語花香，不但山水秀麗，又原始古樸，山居原貌保持完好。全村只有沈氏一姓，據族譜記載：沈氏始祖是周文王的第十子，受封于沈地，遂以封地為姓，其后裔來此隱居。又村中有一古井，井水清澈純凈，冬暖夏涼，是全村人的飲用水源。………
3、余姚龍泉山
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余姚龍泉山
余姚市區中心聳立著一座林木蔥郁的山丘，叫龍泉山。山高67.4米，周圍約2公里，姚江流經山的南麓，山水相映，風光秀麗。龍泉山舊名靈緒山，亦名嶼山。傳說遠古時這里是一片0，龍泉山是露出水面的一個小島嶼，這是嶼山之名的由來。山上有一石井，即使天旱少雨，仍井水清盈，常年不枯，且因水面常呈現兩條游龍波紋，如雙龍戲水，故稱“龍泉”。大約從東晉時起，山亦因此泉而改名為龍泉山。龍泉井在北宋時聲名遠播。蘇東坡曾贊揚“龍泉石井甘勝乳”。時任鄞縣縣令的王安石，應余姚縣令謝景初的邀請，多次登臨龍泉山，題有《石井》詩兩首，其中一首道：“山腰石井千年潤，海眼泉無一日干。天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。”南宋初，高宗趙構為躲避金兵的追索，逃經余姚時亦登龍泉山，飲了龍泉之水，感到甘甜爽口。他返回臨安（今臨安）后，曾專程派人來余姚，取此泉之水飲用。古代的龍泉山古柏森森，蒼松入云，山上深藏野鹿。后來逐漸開發，先后建起龍泉寺、………
4、河姆渡遺址 全國重點文物保護單位
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河姆渡遺址
河姆渡遺址位于浙江省余姚縣羅江公社河姆渡村。河姆渡遺址發現于1973年夏，是河姆渡村的農民在村東北修建排澇站時偶然發現的。聞名世界的河姆渡遺址是一處新石器時代的遺址，遺址總面積約4萬平方米，堆積厚度約4米左右，疊壓著四個文化層，其中第四層的時代，經過對地層0土的遺物的碳－14測定，確定其年代為距今約六七千年。遺址中有一排排的木柱和板樁，很有規律的沿著小山坡呈扇形分布，這是一種干欄式的建筑，其中大的長23米多，深約7米，前廊深1.3米。許多木構件上還有榫頭和卯口，說明采用了榫卯結點的技術，這是中國現已發現的古代木構建筑中最早的榫卯。遺址中發現了大量的稻谷，保存較好，經過鑒定屬于栽培稻的秈稻和粳稻兩種。河姆渡遺址出士稻谷數量之多，保存之完好，分布范圍之廣，在已發現的新石器時代遺址中是十分罕見的，填補了中國新石器時-古學史上“有粳無秈”的空白。同時出土的還有骨耜、木箱、骨鐮和木材等，都是農業生產………
5、王陽明故居紀念館 省級重點文物保護單位
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王陽明故居紀念館
王陽明故居地處余姚城區傳統歷史街區武勝門路西側，陽明西路以北。這里是全國重點文保單位。瑞云樓始建于明代，是心學大師王陽明的誕生之地。王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，明憲宗成化八年生于余姚北城，卒于名世宗嘉靖七年，明代著名哲學家、教育家、軍事家。王陽明世居姚城龍泉山北麓，誕生的時候，他的祖母夢見神仙駕者祥云給他送來一個男丁，遂將其降生住宅稱作“瑞云樓”。他的父親王華考中狀元后，王陽明隨父進京。王陽明二十八歲中進士，歷任兵部主事、龍場驛丞、盧陵知縣、江西兩廣巡撫，官至南京兵部尚書，封“新建伯”，謚“文成”。王陽明的成就是多方面的，最突出的是總結并完成了宋明以來的心學思想體系，被學術界奉為“心學大師”。他的哲學思想的特點是反對把孔、孟的儒家思想看成一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，提出“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方-，具有要求沖破封建思想禁錮，呼吁思想和個………
6、四窗巖
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四窗巖
四窗巖 位于余姚市南210華里華山鄉東南大俞頂上，有一塊長方形懸崖。崖腰有洞，內有四穴，遠處仰望猶如樓之窗戶，以通日月之光，四窗巖故得是名。唐代詩人劉長卿有詩曰：“蒼崖依天立，履石如房屋，玲瓏開窗牖，落落明四目。”四明山也由“落落明四目”而得名。據余姚乾隆志記載：石窗高5丈，深10丈，長為深的6陪。根據民間傳說：“過去洞高又深，可容40余人，洞內可聚會，可煮食。”而今實查，洞高2米左右，深約3米，寬約20米。全洞中隔三石，分為四室，大室可容10余人，其中三洞相望，傾身可過，從這前后對比，四窗石室，可能在逐步縮小。石室內石乳倒懸，形狀怪異，紛呈五色。中有一室，懸石如鼓，題有“懸鼓”二字。洞口懸石如磬，題有“懸罄”二字。兩洞口頂上削壁處，題有“片云”字樣，可見古代對這四窗巖極為重視，文人騷客也到過不少。四窗巖下臨深谷，有清泉碧潭；對面山崖壑口，一條瀑布飛瀉而下；四面靈峰聳立，巖谷奇秀………
7、龍虎草堂
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龍虎草堂
龍虎草堂 化安山在余姚城區東南二十里的四明山北麓剡湖岱（十五岱），這一帶三面青山環抱，景色宜人。因其可與嵊縣剡溪媲美，宋史稱之為：“剡中”，而且留有眾多的人文史跡。清初，偉大的思想家、史學家黃梨洲曾隱居于此，從事著述。化安山的一山一水都留下了梨洲的足跡，一草一木都載入了他的詩篇。 黃梨洲參加抗清斗爭失敗后，遭清廷追捕，于順治三年（1646）徒居化安山丙舍。據《黃梨洲年譜》記載：“四明北麓有化安山，故宋所謂剡中也，東峰狀類虎，西峰狀類龍，公（梨洲）丙舍適當其間，因名曰龍虎山堂（又名為龍虎草堂）”。草堂是非常樸素、簡陋的，據梨洲自己說，為“辛辛苦苦一茅堂”，“三間矮屋蓋蘆花”。在這里，他面對抗清無望的嚴酷現實，潛心著述，一住就是三年。這三年的處境，正如他在《答何令見訊》詩中所描述的：“五十棲遲一老生，殘書破硯日縱橫。深山雪合無人跡，終夜風來只虎聲”。雖然身居深山，處境窘迫，但他仍………
8、四明山國家森林公園 國家級森林公園
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四明山國家森林公園
四明山森林公園地處四明山腹地，海拔在600—900米之間，形成獨特的高山氣候，夏季平均氣溫低于平原地區6℃—8℃，是炎炎酷暑里的一片清涼世界。四明山森林資源豐富，生態環境優良，山青、水秀、谷幽、巖奇、瀑壯，有“天然氧吧”和“避暑勝地”之美稱，自然生態景觀遍布全區。地址：寧波市余姚市四明山鎮甘竹嶺電話：0574-62340889自駕車線路：滬杭甬高速公路—余姚—南雷路—譚家嶺西路—滸溪線（梁弄）—四明山鎮—森林公園公交車線路：高速車（火車）—余姚坐公交車102到汽車南站坐直達四明山鎮班車。門票四明山國家森林公園門票成人票50元四明山國家森林公園+浙東小九寨聯票100元四明山國家森林公園+四明山地質公園聯票99元地址：寧波市余姚市四明山鎮甘竹嶺類型：森林山瀑布游玩時間：建議4-6小時電話：0574-62340889開放時間：8:00-17:00………
9、余姚市博物館
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余姚市博物館
余姚博物館位于風光旖旎的龍泉山西麓，占地面積約5畝，總建筑面積1600平方米，于2003年1月18日建成開放。該館的建成，為余姚這座歷史文化名城增添了一道亮麗的風景線，也結束了余姚沒有綜合性地方博物館的歷史。 余姚博物館是在“第一山廟”原有建筑的基礎上改建，增建而成的。設計建造者在依山傍水的環境中，將現代化建設與古建筑巧妙揉合在一起，使得布局錯落有致，風格水0融，功能耦和配套。如今，青瓦粉墻、欞窗椅欄的博物館已成為龍泉山西麓休瑕區的標志性建筑。 余姚博物館作為全方位展示余姚悠久歷史文化的殿堂必將成為集收藏、研究和社會教育、文化娛樂、休瑕諸功能于一體的愛國主義教育基地，成為余姚市精神文明建設和對外宣傳的一個窗口。 余姚博物館共設5個展廳，包括3個基本展廳和2個臨時展廳。3個基本展廳布置了博物館的基本陳列《上下七千年》，由序廳、陶瓷廳和青銅玉雜廳組成，陳列展出了自河姆渡新石器時代至清明時………
10、田螺山遺址現場館 全國重點文物保護單位
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田螺山遺址現場館
田螺山遺址位于余姚市三七市鎮相岙村村口，是浙江省新近發現和發掘的又一處重要的河姆渡文化遺址。遺址總面積約30000平方米，文化堆積厚度超過3米，分為6個文化層，距今年代約為5500--7000年。田螺山遺址是迄今為止發現的河姆渡文化中地面環境保存最好、地下遺存相對完整的一處史前村落遺址，她向人們提供了極有價值的研究視角，對于充實和完善河姆渡文化內涵，推進河姆渡文化考古研究的整體局面提供了寶貴契機。田螺山遺址的發現完成了河姆渡文化早期遺址在姚江流域空間分布“由點到面”的歷史跨越，對研究河姆渡文化的時空分布格局和社會規模具有突破性的價值。遺址發現的多層次的干欄式建筑以及埠頭、獨木橋等遺跡對河姆渡文化聚落研究具有關鍵的價值。田螺山遺址的地層堆積和文化內涵，解釋了河姆渡文化早晚期遺存面貌較大差異而文化核心相對穩定的特征，從而可以有效地平息學術上對河姆渡遺址早晚期遺存的文化屬性的爭論。田螺山遺址現場……… |
